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由《設(shè)計(jì)》雜志與塑可麗®聯(lián)合舉辦的2022（第6屆）創(chuàng)新應(yīng)用國際研討會以“萬物可塑新——可持續(xù)材料的設(shè)計(jì)表達(dá)”為主題，邀請嘉賓聚焦可持續(xù)發(fā)展、可持續(xù)設(shè)計(jì)、可持續(xù)材料，解決設(shè)計(jì)師對于可持續(xù)設(shè)計(jì)最直接的問題，分享理論與實(shí)踐解決方案。本文為同濟(jì)大學(xué)副校長、博士生導(dǎo)師、瑞典皇家工程科學(xué)院院士婁永琪教授在大會上分享《“修地球”的經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)設(shè)計(jì)》的主旨演講整理。
婁永琪，同濟(jì)大學(xué)教授、副校長
婁永琪，同濟(jì)大學(xué)教授、副校長、瑞典皇家工程科學(xué)院院士，長期致力于社會創(chuàng)新和可持續(xù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐、教育、研究，積極探索設(shè)計(jì)在新時(shí)代的新使命、新角色、新方法和新工具，并將設(shè)計(jì)驅(qū)動創(chuàng)新應(yīng)用到城鄉(xiāng)交互、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新教育、社區(qū)營造、政策研究等多個領(lǐng)域。
可持續(xù)發(fā)展的這個問題的產(chǎn)生和發(fā)展的神話密切相關(guān)。十八世紀(jì)六十年代第一次工業(yè)革命之后，發(fā)展的神話迅速確立。近200年的經(jīng)濟(jì)增長，幾乎是人類歷史上過去2000多年增長的絕大部分。根據(jù)道瓊斯指數(shù)顯示的一百年間的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體趨勢是高歌猛進(jìn)的，盡管在微觀的年份、某個階段可能會有下行，但總體來講是在不停地往上走的。那么什么是經(jīng)濟(jì)呢？我一直說經(jīng)濟(jì)就是一群人有組織地在忙，什么時(shí)候大家不忙了，經(jīng)濟(jì)就有問題了。按照凱恩斯主義的邏輯，這時(shí)候要從國家層面進(jìn)行干預(yù)，讓大家重新忙起來，過去美國的羅斯福新政、在全美修高速公路，到我們國家的擴(kuò)大內(nèi)需，搞新基建等，莫不如此。
婁永琪現(xiàn)場發(fā)言
從資源角度看，人類的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展就是有組織地開采利用地球的資源，將其變成人類可用的物資并實(shí)現(xiàn)流通。但像煤炭、石油這樣原始資源是需要花很長的時(shí)間才能形成和積累下來的，它的生成速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人類攫取的速度。與此同時(shí)，人類消耗資源的過程會造成大量的環(huán)境影響。由于地球生態(tài)是一個相對封閉的系統(tǒng)，這些影響如果超過了地球的自凈能力，就會反過來限制人類的生存。只到上世紀(jì)六七十年代，這個天花板問題才被大家看到，羅馬俱樂部里程碑式報(bào)告《增長的極限》（The Limits to Growth）于1972年出版。德內(nèi)拉·梅多斯（Donella H. Meadows）與16位年輕研究人員首次利用科學(xué)建模方法展示了整個人類社會的運(yùn)行與未來情景。研究團(tuán)隊(duì)在MIT校園內(nèi)，基于世界人口、糧食、資源、污染和工業(yè)產(chǎn)出5個模塊的反饋互動，建立了“世界III”系統(tǒng)動力學(xué)模型。報(bào)告認(rèn)為，由于地球的環(huán)境容量，人類社會將在21世紀(jì)出現(xiàn)突然崩潰，或逐漸接近地球承載極限的危險(xiǎn)。
繼《增長的極限》出版之后，羅馬俱樂部又相繼出版了《人類處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)》（1974年）、《人類的目標(biāo)》（1978年）、《超越增長的極限》（1989年）等報(bào)告。2013年《增長的極限》作者之一喬根·蘭德斯，出版了《2052》，提出《增長的極限》曾預(yù)測的21世紀(jì)上半葉將出現(xiàn)的災(zāi)難性的“過度發(fā)展及隨之而來的系統(tǒng)崩潰”將會延遲到來；但世界會比一般認(rèn)為的要“小”；地球?qū)⒁蛉蜃兣馐車?yán)重破壞；地球北部的農(nóng)業(yè)會增產(chǎn)；2050將會出現(xiàn)大量的貧困人口；失去控制的全球變暖也是可能出現(xiàn)的；海平面將上升0.5米，很多的城市，甚至國家都可能會被淹沒。他舉了日本和中國的例子，提到大部分國家能夠完成所謂發(fā)展的神話是通過城市化，但這個經(jīng)驗(yàn)也許在非洲沒有辦法重復(fù)的。以上所提到的問題，他認(rèn)為其根本原因是人類思維和行為的短視。
人口增長是人類文明進(jìn)步的一個偉大成就，但也讓環(huán)境問題雪上加霜。大家知道，這個月發(fā)生了一件對人類未來影響深遠(yuǎn)的大事：世界人口達(dá)到了80億。世界人口增長的曲線顯示：1575年全世界只有5億人口，在此之后，人口增長的速度是戲劇性的：從20億人到30億人經(jīng)歷了30年，從30億人到40億用時(shí)15年，從50億到60億經(jīng)歷了12年，從70億到80億大概用時(shí)10年。再過一二十年，地球的人口會有多少？大家可以用自己的理性和想象力去推測一下。但無論如何，各種各樣的研究都表明，人類不斷增長的生態(tài)足跡已經(jīng)超過了地球環(huán)境的生態(tài)容量。我們所謂的發(fā)展神話，背后需要地球的資源來支撐。按現(xiàn)在全球生活水平，我們需要2.23個地球才能夠支撐現(xiàn)在的生活方式，按照北美人的生活方式，需要9.4個地球，即便按照非洲人的生活方式，也需要1.1個地球。這是非�？膳碌�。地球是一個準(zhǔn)封閉系統(tǒng)，我們不停把資源從地球提取出來，支撐經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)和社會的發(fā)展，在這個過程中制造大量的排放。這個時(shí)候有兩個挑戰(zhàn)：一是資源提取的源頭沒有了；二是排放的有毒有害物質(zhì)到一定的程度，影響到人類的生存。這兩個問題加上人口增長的嚴(yán)重性，現(xiàn)在已經(jīng)到了一個臨界值。
2009年和2015的《自然》發(fā)表了斯德哥爾摩應(yīng)變中心（Stockholm Resilience Centre）的約翰·洛克斯特倫（Johan Rockström）等提出的“行星九邊界”的框架。根據(jù)他們的研究，人類活動導(dǎo)致了四個邊界互相交叉：氣候變化、生物圈完整性喪失、土地系統(tǒng)變化與生物地球化學(xué)循環(huán)（磷氮）變化。他們認(rèn)為，這種核心安全邊界的突破可能直接破壞地球的穩(wěn)定，進(jìn)而限制人類這一物種的發(fā)展。就像很多科學(xué)家指出的一樣，這不是地球的危機(jī)，這實(shí)際上是人類生存的問題。地球40億年了，未來可能還有40億年，《流浪地球》描述的太陽系危機(jī)，目前來看離我們還太遠(yuǎn)。就好像遠(yuǎn)古智人時(shí)代討論人類行為造成地球變暖一樣遙不可及。但當(dāng)下人類的問題的確到了不得不采取行動的時(shí)候了。
凱特·拉沃斯（Kate Raworth）用非常形象的兩個“甜甜圈”的經(jīng)濟(jì)模型來描述人類如何在發(fā)展和環(huán)境安全之間尋求平衡。內(nèi)環(huán)是“社會基礎(chǔ)（social foundation）”，外環(huán)是“生態(tài)天花板（ecological ceiling）”，兩個圈中間，就是緩沖區(qū)。當(dāng)環(huán)境沒有報(bào)警的時(shí)候，大家討論的基本都是社會民生問題：我們要食物、健康、受教育、公平、正義、和平等，但一旦環(huán)境出了大問題，對每個人產(chǎn)生壓倒性影響的時(shí)候，所有的行為目的都集中在如何把外圈的環(huán)境和內(nèi)圈社會福祉這兩者之間的緩沖帶盡可能擴(kuò)大。這里面一方面要增加環(huán)境的容量，比如現(xiàn)在有很多環(huán)境修復(fù)技術(shù)，比如水域修復(fù)、土壤修復(fù)、生物多樣性修復(fù)、雙碳（碳達(dá)峰與碳中和）技術(shù)中的碳封存、碳捕獲等。另一方面就是對內(nèi)圈的人類生存的基本要求有所節(jié)制，減少個各種消耗和排放。總結(jié)起來，就是縮小內(nèi)圈、擴(kuò)大外圈。
“甜甜圈”
所謂的可持續(xù)發(fā)展，就是在發(fā)展的時(shí)候能讓這兩個圈之間的緩沖區(qū)留有足夠的空間。 “可持續(xù)發(fā)展”這個詞的提出事實(shí)上也是一種折衷。地球的南北經(jīng)濟(jì)體存在巨大的發(fā)展差異，北部的提要可持續(xù)，南部的提要發(fā)展，于是1987年聯(lián)合國大會上發(fā)布的布倫特蘭報(bào)告（Brundtland-Report）便用“可持續(xù)發(fā)展”這個詞來兼顧兩種訴求，創(chuàng)造了新的可能。2015年聯(lián)合國發(fā)布的17個SDG（Sustainable Development Goals，可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)），實(shí)際也上是多重妥協(xié)的結(jié)果，它基本上什么都覆蓋了，但是離開了具體的情境，可能也會什么都不是。比如，對于一個還在貧困線上掙扎的國家，你大談要保護(hù)鯊魚或氣候行動，就很難獲得響應(yīng)，因?yàn)榉簇毨В⊿DG1）才是它的可持續(xù)。所以可持續(xù)發(fā)展的問題比我們想象的復(fù)雜。
那么對于可持續(xù)發(fā)展這么一個復(fù)雜社會技術(shù)系統(tǒng)問題，設(shè)計(jì)可以做什么呢？赫伯特·西蒙（Herbert Alexander Simon）說“所謂設(shè)計(jì)，就是一系列把現(xiàn)有情境往更好的方向引導(dǎo)的行為�！痹O(shè)計(jì)是人類有目的地創(chuàng)新實(shí)踐活動的先導(dǎo)，處在一個產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈的源頭。任何一個有意識的創(chuàng)造活動，它的先導(dǎo)和準(zhǔn)備就是設(shè)計(jì)。一方面，一個系統(tǒng)對環(huán)境的影響，在源頭就已經(jīng)由設(shè)計(jì)決定了。當(dāng)全人類都面對一個共同的挑戰(zhàn)，就是我們的家園將變得不適合居住的時(shí)候，我們可通過設(shè)計(jì)，提升人類生存空間應(yīng)對環(huán)境危機(jī)的魯棒性。歷史上的很多設(shè)計(jì)先驅(qū)試圖用設(shè)計(jì)重塑人類生存的系統(tǒng)，如巴克敏斯特·富勒（Bukminster Fuller）是最早意識到環(huán)境危機(jī)的設(shè)計(jì)師之一，他在上世紀(jì)60年代的時(shí)候就發(fā)布了曼哈頓穹頂計(jì)劃；帕帕奈克（Victor Papanek）在1970年寫了《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》，提出設(shè)計(jì)要從鼓勵消費(fèi)到更大視野的人類福祉；麥克唐納(William McDonough)等在2002年出版了《從搖籃到搖籃——循環(huán)經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)之探索》，主張系統(tǒng)地改變線性經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，最早的中文譯本就是同濟(jì)大學(xué)出版的。
設(shè)計(jì)不僅可以為改變設(shè)計(jì)所需要的物質(zhì)環(huán)境，更可以通過改變?nèi)说男袨�，推動“集群式的行為改變”，這包括設(shè)計(jì)全新的意義系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)。為了實(shí)現(xiàn)這個集群式社會改變的效應(yīng)最大化，設(shè)計(jì)需要在哈貝馬斯所謂的當(dāng)今世界最有影響力的兩大系統(tǒng)層面操作，經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)和行政子系統(tǒng)。特別是有關(guān)新經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)，之前說過經(jīng)濟(jì)就是一群人有目的在忙，從一種經(jīng)濟(jì)往另一種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，是最有效的“集群式的行為改變”。十年前岡特·鮑利(Gunter Pauli)寫了《藍(lán)色經(jīng)濟(jì)》。鮑利發(fā)現(xiàn)全世界都在講可持續(xù)發(fā)展，但是并不真干，因?yàn)榫G色經(jīng)濟(jì)是要花錢的。鮑利從另一個邏輯來解讀循環(huán)經(jīng)濟(jì)，設(shè)計(jì)良好的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)是賺錢的，應(yīng)該能產(chǎn)生多股現(xiàn)金流，并創(chuàng)造新就業(yè)崗位，這樣的經(jīng)濟(jì)就叫藍(lán)色經(jīng)濟(jì)。他把可持續(xù)發(fā)展從未來經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的角度切入，未來十年世界有一個個的巨大商業(yè)創(chuàng)新機(jī)會和數(shù)以億計(jì)的就業(yè)崗位將會產(chǎn)生。
那么，什么樣的經(jīng)濟(jì)會成為未來最強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)？我認(rèn)為是“修地球”的經(jīng)濟(jì)。人類是在以規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的方式破壞地球，就需要找到與之相抗衡的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的方式才能拯救地球，就是說必須要有一撥兒人用產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的方式，快速地修復(fù)地球環(huán)境容量。這將成為未來的基礎(chǔ)設(shè)施。古往今來，這個世界有史以來最強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)都是基礎(chǔ)設(shè)施。只是每個時(shí)代對基礎(chǔ)設(shè)施的定義不同，以前是石油、鋼鐵，那個時(shí)候最有錢的是石油大亨、鋼鐵大亨，后面金融、銀行、基建、公路、橋變成了基礎(chǔ)設(shè)施，到今天互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算成了基礎(chǔ)設(shè)施。沒有這些設(shè)施，其他經(jīng)濟(jì)行為和生活都無法繼續(xù)。我們可以想象這么一個場景，未來有一群人在專注、專業(yè)地“修地球”，而其余的人們心甘情愿地為他們的貢獻(xiàn)買單，于是“修地球”就成為了一個基礎(chǔ)設(shè)施產(chǎn)業(yè)，包括把地球上的水搞干凈、空氣搞干凈、臭氧層保護(hù)好、開發(fā)新的清潔能源、消除各種排放的危害、創(chuàng)造性地解決糧食問題、恢復(fù)生物多樣性等。這個系統(tǒng)如果停止工作，人類的生存就會出現(xiàn)問題，于是這個經(jīng)濟(jì)就會成為所有的其它經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。
放在這么一個大場景中，設(shè)計(jì)可以做的就絕不是僅僅把回收材料做成漂亮的椅子、燈，參加各種各樣的展覽，得各種各樣的獎。這些活動和作品有啟迪意義，但對真正的變革是于事無補(bǔ)的，因?yàn)闆]有規(guī)模效應(yīng)！2018年，我推動了同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院的出版平臺翻譯出版兩本書，一本叫“小紅書”、一本叫“小綠書”。小紅書是 約翰·薩卡拉（John Thackra）的《新經(jīng)濟(jì)的召喚》，小綠書是魏伯樂(Ernst Ulrich Von Weizsacker)等編著的《翻轉(zhuǎn)極限》，也就是羅馬俱樂部50年報(bào)告。這兩本書跟我說的重新設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)都很有關(guān)系�！缎陆�(jīng)濟(jì)的召喚》介紹的是全世界78個正在興起的社會創(chuàng)新，他們有望成為能創(chuàng)造未來致力于可持續(xù)發(fā)展的就業(yè)崗位的企業(yè)和社會組織。《翻轉(zhuǎn)極限》的英文版的名字叫“Come On”，二層意思，第一層意思是“不要再忽悠我們了，這個地球沒有環(huán)境危機(jī)問題”，第二層意思是“我們一起干吧！”，是號召大家一起主動地投身到變革之中，重新去設(shè)計(jì)一個未來的世界，去設(shè)計(jì)未來的經(jīng)濟(jì)。設(shè)計(jì)也必須走出畫廊、走出雜志、走出各種展覽、走出瓶瓶罐罐、走出布爾喬亞的中產(chǎn)階級生活方式，直面當(dāng)今世界最重大的危機(jī)。對可持續(xù)危機(jī)，不僅是要減少破壞，更要實(shí)現(xiàn)“有效修復(fù)”，這才是可持續(xù)設(shè)計(jì)的廣闊前景。
《新經(jīng)濟(jì)的召喚》和《翻轉(zhuǎn)極限》
2020年開始肆虐全球的COVID-19疫情，導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)、人員流動、日常生活的停擺，這固然給人類的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。但對人類的可持續(xù)轉(zhuǎn)型而言，可能又是一次巨大的機(jī)會。以前我們一直將要轉(zhuǎn)型，從資源消耗型的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到綠色或藍(lán)色經(jīng)濟(jì)。但原有經(jīng)濟(jì)的慣性太大，“軟著路”一直無法實(shí)現(xiàn)。但疫情居然造成了經(jīng)濟(jì)和全球物流、人流的停擺，求之而不得的事，居然現(xiàn)在發(fā)生了。也可以這么說，人類付出了如此巨大的代價(jià)，才獲得了重啟的機(jī)會。如果說，重啟之后的世界，還是疫情開始前的世界，那么我們不僅將無顏以對疫情期間逝去的生命，也將喪失這次寶貴的重啟機(jī)會。為了人類更光明的未來，我們需要重新定義我們之前習(xí)以為常的價(jià)值觀、思維方式和行為準(zhǔn)則�，F(xiàn)代消費(fèi)主義社會，有一些長久以來被奉為圭臬的習(xí)以為常的信條，諸如“快比慢好”“貴比便宜好”“新比舊好“”“大比小好”，以及“方便比麻煩好”等。所有這些與“品質(zhì)”這一概念相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀和原則，都必須在當(dāng)前的語境中被重新定義。我們需要利用設(shè)計(jì)去改善現(xiàn)有的系統(tǒng)，以減少對資源的消耗和對環(huán)境對影響，進(jìn)而催生出新的“修復(fù)性經(jīng)濟(jì)”對環(huán)境進(jìn)行恢復(fù)和改善。與此同時(shí)，我們需要運(yùn)用設(shè)計(jì)，推動人們“集群式的行為改變”，創(chuàng)造新的生活習(xí)慣，乃至文化風(fēng)尚。
最后，我談?wù)効沙掷m(xù)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)發(fā)展趨勢：
第一：復(fù)雜社會技術(shù)系統(tǒng)思維�？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)涉及復(fù)雜的社會技術(shù)系統(tǒng)，特別是人員和技術(shù)的非線性組合。智能、超常、全球、網(wǎng)絡(luò)協(xié)同、個性化、定制式創(chuàng)造、新經(jīng)營服務(wù)方式、信息網(wǎng)絡(luò)／物理系統(tǒng)融合等將成為全球知識網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代可持續(xù)設(shè)計(jì)的新問題和新特征。但可持續(xù)設(shè)計(jì)遠(yuǎn)不僅僅是一個技術(shù)問題。魏伯樂在《五倍級》一書中也指出了政策法規(guī)（稅收）、市場規(guī)律、政治體制的影響。在現(xiàn)代社會，環(huán)境問題正是通過向“經(jīng)濟(jì)問題”的轉(zhuǎn)化，才得到了越來越多人的重視和支持。但很多時(shí)候經(jīng)濟(jì)問題其根本也是社會問題。就如Ezio Manzinis所說的那樣，服務(wù)經(jīng)濟(jì) “對于發(fā)展中國家來說……它能使他們超越以個人擁有物品為特征的發(fā)展階段”。但問題的關(guān)鍵，某些發(fā)展進(jìn)程的“跨越”，又會牽涉到公平問題和復(fù)雜的國家感情：“為什么發(fā)達(dá)國家享受過了，就不讓發(fā)展中國家嘗試？”在這層意義上而言，技術(shù)問題和經(jīng)濟(jì)問題又轉(zhuǎn)化為社會問題和政治問題。因此，可持續(xù)設(shè)計(jì)必須具有能綜合環(huán)境影響、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、商業(yè)成功和生活品質(zhì)提升的系統(tǒng)思維。
第二：從改進(jìn)表現(xiàn)到范式創(chuàng)新�？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)一般有兩大思路，一是在現(xiàn)有系統(tǒng)的基礎(chǔ)上改進(jìn)，也就是在現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不變的前提下，提高資源和能源的使用效率，比如：使用更加環(huán)保的材料，模塊化設(shè)計(jì)以使易損部件容易更換，更長的使用壽命，使用更加清潔的能源，更加節(jié)能的產(chǎn)品等。另一種思路，是在系統(tǒng)層面的重新設(shè)計(jì)，例如：利用產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)模式的汽車分時(shí)租賃系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和消費(fèi)零距離的都市農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，采用光導(dǎo)纖維的自然光照明系統(tǒng)等。前者使用的往往是漸進(jìn)式創(chuàng)新（incremental innovation），而后者往往需要用到突破式創(chuàng)新（radical innovation）。系統(tǒng)層面的突破式創(chuàng)新對于破解現(xiàn)在發(fā)展模式和環(huán)境緊張關(guān)系具有特別重要的意義，特別是那些能夠通過循環(huán)設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)突破性改變的新系統(tǒng)，包括零消耗、零排放、正生態(tài)的住房、交通、制造、流通、銷售、能源系統(tǒng)等。
第三：從用戶體驗(yàn)到行為改變。在可持續(xù)發(fā)展中，技術(shù)驅(qū)動的思維往往會導(dǎo)致重供給端、輕需求端的情況。例如各種綠色解決策略總是習(xí)慣性地關(guān)注生產(chǎn)性的技術(shù)改進(jìn)措施，而忽視人，也就是消費(fèi)端的社會需求管理。一個技術(shù)上先進(jìn)的系統(tǒng)，比如LED照明技術(shù)，盡管使得照明的能耗大幅度降低，但可能無法從根本上降低整個城市的能耗。因?yàn)槿藗兛赡芤驗(yàn)槟芎牡慕档投鴰斫?jīng)濟(jì)上的減負(fù)，從而選擇點(diǎn)亮更多的燈。這種節(jié)能技術(shù)最終不能真正節(jié)能的案例幾乎存在于所有的節(jié)能產(chǎn)品應(yīng)用當(dāng)中，從汽車到住房。用魏伯樂的說法就是“反彈效應(yīng)”。因此，對消費(fèi)端那一側(cè)的“人”的理解，是一個可持續(xù)設(shè)計(jì)是否奏效的根本。一個在理論上是綠色的新系統(tǒng)與萬億計(jì)的使用者的界面和接觸點(diǎn)是否足夠友好，是否能夠創(chuàng)造足夠好的用戶體驗(yàn)，直接決定了用戶是否愿意放棄舊的不可持續(xù)的系統(tǒng)，而參與到新系統(tǒng)中來。例如，一個城市公共汽車租賃系統(tǒng)，如果沒有足夠友好的用戶體驗(yàn)，盡管可能減少了一些費(fèi)用，但還是無法把用戶從他們已經(jīng)習(xí)以為常、舒適的私家車中吸引過來的。
第四：從產(chǎn)品創(chuàng)新到企業(yè)戰(zhàn)略。企業(yè)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動的主體，也是實(shí)施可持續(xù)設(shè)計(jì)的主體。丹麥設(shè)計(jì)中心的“設(shè)計(jì)階梯”理論指出了設(shè)計(jì)能力在企業(yè)中的應(yīng)用有四個由低到高的不同層級：I.缺乏系統(tǒng)地應(yīng)用；II.企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)（造型、裝飾、體驗(yàn)和服務(wù)）；III.企業(yè)創(chuàng)新流程的一部分（但不是決定因素）；IV.被視為企業(yè)的核心和引導(dǎo)性因素。在越高的階梯（III或者IV）應(yīng)用可持續(xù)設(shè)計(jì)理念和方法，往往其影響就會越系統(tǒng)，取得的成效也就越大。提升企業(yè)可持續(xù)設(shè)計(jì)能力，不僅要利用可持續(xù)設(shè)計(jì)來提高其產(chǎn)品和服務(wù)的競爭力，呼應(yīng)消費(fèi)端的綠色需求；更需要成為企業(yè)的創(chuàng)新戰(zhàn)略和管理的一部分，包括在企業(yè)文化、設(shè)計(jì)作用領(lǐng)域、用戶角色、創(chuàng)新動力來源、設(shè)計(jì)能力的來源等各方面的表現(xiàn)。除了在已有企業(yè)提升設(shè)計(jì)和可持續(xù)能級以外，更可以用設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造全新的企業(yè)。特別是我之前提到的在“修復(fù)性”經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造更多的未來型企業(yè)。我認(rèn)為中國要在這一波未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，成為世界的引領(lǐng)者，這才是“綠水青山就是金山銀山”的廣闊前景！
第五：基于社群的可持續(xù)社會創(chuàng)新。除了新的設(shè)計(jì)專家，我們還需要新的設(shè)計(jì)社區(qū)和社群。我認(rèn)為可以通過結(jié)合虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)合式社區(qū)營造，以“生活實(shí)驗(yàn)室”的方式，研發(fā)可持續(xù)社會技術(shù)、解決策略和超級場景，并成為積極社會交互的孵化器，助力驅(qū)動社會在更大規(guī)模上更容易和有效地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的變革。這種社區(qū)營造不僅是一種新的設(shè)計(jì)文化、研究文化，更是一個新的公共領(lǐng)域創(chuàng)新。通過加強(qiáng)溝通交流、促進(jìn)多方參與、鞏固鏈接關(guān)系、及時(shí)提供反饋、實(shí)現(xiàn)共識形成，社區(qū)完全可以成為各種可持續(xù)的社會、文化和經(jīng)濟(jì)變革的解決策略原型孵化器和超級應(yīng)用場景。我從2015年開始在同濟(jì)大學(xué)所在的四平路街道啟動的“NICE2035未來生活原型街區(qū)”的社會實(shí)驗(yàn)，就是朝這個方向的系列嘗試。我們從線下的社區(qū)營造開始，逐步走向線上線下相結(jié)合。例如，我課題組的博士生正在探索在Web3.0情境下的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)和社會交互。
“賦能當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)” 的NICE2035項(xiàng)目被英國設(shè)計(jì)博物館
好了，時(shí)間關(guān)系，我就講到這里。最后，跟大家分享我在2016年去看望我的博士論文答辯委員會主席戴復(fù)東院士時(shí)他寫下的留言：“為人民的幸福設(shè)計(jì)他們所需要的各種美好環(huán)境，是我們崇高的責(zé)任�！迸c大家共勉！
左起李杰、韓挺、Ferdinand Klauser、許曉明等
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